茶米家
莲花峰，武夷山风景区三十六名峰之一，位于景区西北部。它背倚景区主峰三仰峰的西北坡麓，与名岩筇岩相接，前临环景公路，面对黄柏超峰(武夷让，风景区入脉)，右与白岩紧邻，左和观音岩连基附近有风袜岩、海啸峰、鸡公岩、金扁担、集贤峰、乔岩、芦岫、鹏峰等诸峰，势如众星捧月，呈半弧形拥簇其峰，青峦翠岗环绕，环境清幽，景色秀美。
莲花峰海拔536米，相对高度314米，峰势突兀耸峙，丹崖峭叠，峰峦崔嵬。在上峰巅石磴道末端，左右相对矗立首两座巨大的圆形峰石，如两朵含苞欲放的石莲 花，奇肖天然，峰因此而得名。 抬头远望，可看到我国南宋理学家朱熹题字的大石刻“白崖仙舟”四个苍劲有力的大字。眼前的古典石牌坊正上方书写着四个清秀的隶书——“莲峰迭翠”，意思是重重迭迭的青葱翠绿覆盖着整个莲花峰。石牌坊左右方柱上镌刻着一副楷书对联：
莲开倩影，无边山色纯犹媚；
峰寓柔情，有趣溪声翠欲回。
其意为：莲花展开了美丽的身姿，无边的山色既纯洁又媚人；峰峦寓含着温柔的情 思，有趣的溪声伴随翠绿流三而又恋恋不合地在频频回头：对联描绘了周围的山水之美，集中概括了莲花峰的自然景色。
路右崖壁上隐隐约约掩藏着一个扁长的石窟，窑中横躺的一块长形大石，酷似一尊“卧姿观音”，若登上崖边的贴壁石阶就近视之，则“观音”的形态更为逼真。这一石窟中隐藏的肖形石，完全是大自然的鬼斧神工之作。
临近半山可以看到一片巨大的壁崖横空峭立，壁间隐隐约约似有古猿猴、牛、羊、龟、鹿、蛇、蛙相处于其中，有的静静坐卧，有的奔走不停，有的雀跃欢舞，极呈生机，尤其是硕大的古猿头，更是逼真动人。细细观察之下，这一切无非是壁上千奇百怪的岩石形肖酷似所致。这类大自然的杰作，是否“佛影”投映之下的产物呢?这一景观极易勾起人们的无限联想，于是，这一景致使被命名为“佛影婆娑”。
路右壁间呈现一细长小巧的石罅，罅中藏着一块极为别致的扁长石，石面精刻着清秀的草书“真如”二字。“真如”为佛家用语，意指事物的真实状况和性质，也称为“实相”、“法性”等。若从哲学意义上解释，则可理解为“永恒不变的真理”。这个地方非常有哲理，可以讲真理往往就象这样隐而不显，要有心人才会发观。 “妙莲古寺”旧山门。壁上顺着路势镌刻两个隶书大宇：“趋法”；这“趋法”二字的意义，正在于激励佛门弟子不畏艰难，努力登攀，坚定不移地趋附于佛家的不二法门。达旦约20平方米的平坦地面，这是古寺的前庭旧址。庭场左右耸立着两座高近l眯的圆形小山岩，当地人称它们是莲花峰的两颗大莲籽，确实十分形象。左边的“莲籽”下立着一尊石佛，佛前常年香火缭绕，体现信徒们的奉佛虔心。
这里是“色空”石罅。大家看这八个行书大字：“色即是空，空即是色。”这也是佛家用语，其中 “色”，指的是外在物质形态；“空”，指的是内在的虚无境界。“色空”观念，实际上就是“有无”思 想，这是一种解释。我相信大家可能还有不同的见解，若有兴趣，我们还可进一步探讨。社会主义学术方针就是“百花齐放，百家争鸣。”
“色空”靠左壁下石罅中，错落排列的八个“小泥人”，反映了有关古佛扣冰和尚的一个感人故事。据传说，唐代的扣冰和尚当年常在这一带的名山胜水之间修行，他宅心仁厚，不愿让手下人来伺候他，就用泥土塑出八尊小人，以供驱使。诸尊泥人一心护持扣冰和尚，有的洗衣烧饭，有的种菜挑水，负责从事种种杂务，让尚全力贯注子修炼佛法。更神奇的是，小泥人劳作之时，逢雨雨必停歇，逞酷暑必有彩云遮荫，闻之者皆称叹不己。小泥人是清一色男性，为什么呢?是男性干活效率高，还是和尚不近女色呢?都不全对，因为《红楼梦》里贾宝玉说过：“男人是泥捏的，女人是水做的”，所以泥捏的只能是男性，女人是水做的。
登上峰顶。莲花峰是一方佛教胜地，峰上自然奇观让人叹为观止。我们眼前是一座轩敞而庄重的古寺 庙，像一条长龙，蟠盘在峰巅巨崖下。一条天然裂隙之中，除寺门外，内殿不竖柱，不设一瓦，伸延30余 米。大雄宝殿为龙头，毗卢殿(偏殿)和长廊为龙腰，观音殿为龙尾，数十米构建，全都镶嵌在巨大的崖隙 中。峰顶近观，如龙盘绕、峰麓上眺，是名符其实的“空中楼阁”。这一纽庞大的傍山古建筑群，设计之精美颇有巨细无遗的格调，仅从台阁檐底雕粱来看，一律刻饰莲花造型，与“莲花峰”之名相衔接。
“大雄宝殿”所供奉的是西方佛祖释迦牟尼，为佛教神祗中的最尊显者。“观音殿”所供奉的观音菩 萨，是中国人家喻户晓的尊贵美神。当中的“扣冰殿”是为了纪念唐代圣僧“扣冰和尚”而建。
扣冰和尚，又称“辟支古佛”，俗姓翁，法号藻光，唐武宗会昌四年(公元844年)生于崇安(今福建武夷山市)。少有慧根，虽生于宫宦之家，受教儒家典籍，却一心向佛，十三岁即出家为僧，始终苦修不懈，曾多次云游四方，遍访名僧，精研佛理。其后长年住持闽北各大寺，尤以崇安瑞岩寺所居时日最久。因寒冬用冰雪沐浴以涤除俗污而闻名一时，遂被尊称为“扣冰和尚”。和尚曾以诗言其冰浴曰：“洗皮不洗骨，浴垢不浴佛；刮磨西来意，悟者真心出。”据史籍记载，扣冰每以众生之疾苦为念，常施法祈福，驱魔除恶，为地方消灾弥难，事迹显著，深得民心。晚年尝至福州过访鼓山禅师，并受闽王盛礼款待，戒说闽王“愿王勿多杀”而感化闽王。后唐天成二年(公元瞄年)圆寂于福州，享年八十五岁。历宋、元、明、清诸朝，各代帝王均为其追封法号，极见殊荣。千余年来，民间不断传颂着扣冰显圣保民的动人故事，武夷山民间就有这样一个传说：本地农民与闽南一带农民，同时都祈求他；本地因大旱和虫灾，需天降大雨大风，解旱灭虫：闽南则要天晴、怕风，因其时龙眼正熟，还需烈日晒盐。他均神允，并托梦两地农民说：“日晴好晒盐，应雨好耕田：大风吹入海，不入龙眼园。”当时天气真的如此。莲花峰石洞，即他当年曾修炼其问。宋时，扣冰又被宋建敕封为“灵感法威慈济普照大师”，其洞上约寺庙“妙莲寺”，即宋封扣冰时建，因历史沧桑，几经兴废，现为清嘉庆年间(约1798~1820年)所建，近期重修。 面对纪念这位古佛的圣殿，我们的敬仰之情不禁油然而生。仰望殿额，正书“扣冰殿”三个大字的横匾高悬于上。两边楹联的字体刚毅脱俗，其词日： 妙谛参儒理，望月南天圆福果；
贞心悟法机，扣冰北极净灵根。
句中的“南天”、“北极”，比喻思想的高远、开阔；“福果”，指外在修行的结果；“灵根”，指 内在心灵的本根；“贞”，即“正”之意。两句联语的意思是：他把佛家妙谛参透到儒家哲理之中，举首南天，遥望明月，一切为了人间福果的圆满；他用纯正心田感悟着佛教法机之旨，神驰北极，扣浴冬冰，无非力求自身心灵的洁净。这两句联语的寓义，正是概括、归纳了扣冰和尚毕生美德之所在。
岩壁之上呈观出一块约4米见方的巨大佛掌手印，掌印深入石内，饱满有力，这就是“大愿佛掌”。据餐说，当天清气朗之时，游人驻足山脚之下，一举首即可望见佛掌，历厉如在目前。还有人说，游人一旦站主于佛掌下的栈道上举手触摸掌印，即能祈福求祥，消灾祷安。来，大家都来摸摸，也来祈祈福求求祥。
“佛洞”是一长32米、宽8米的自然大裂隙。隙中有唐五代高僧“扣冰古佛”的修炼之所。佛洞中的崖 壁、岩石上，刻绘有《寒冬冰浴》、《祈雨济生》、《伏虎降魔》、《闽王迎见》等四幅浮雕壁画。手法古朴而生动、粗犷而逼真，传述当年扣冰和尚苦心修炼、造福百姓、为民除害及蒙闽王盛礼相待的场面。
抬头可见上头的石窟向右方延伸出一个较长而略宽的空间，窟中卧躺着一尊巨大的石佛。石佛寂然横卧于石窟正中，长约二丈，高六尺许，仪容端庄，再现扣冰和尚圆寂时之瑞象。和尚生前曾日：“人生无永 岁，佛亦元长年；但得灵常在，何妨国变迁”。
扣冰和尚生前留下许多经典之语，往往都是立言简练，喻理深刻。循栈道再向下行数步，壁崖上所刻，便是几句流传甚广的扣冰名言：“修行无别妙，须悟本来空，试看成佛者，都在寂然中。”这四句，是扣冰和尚昔年在建阳答众僧发难的偈诗。诗意含藏玄机，精妙至微，发人深省。当时众僧聆听教言，尽皆汗颜不已，纷纷服膺。“试看成佛者，都在寂然中”，大凡成功者，皆耐得住寂寞。由此足见圣僧出语起凡，时隔千载，仍堪令人思之再三；
道口古朴的木石牌坊形道口，就是莲花峰的最后一站。撞四下钟的意思是“普渡众生”，意即可成仙成佛，有超法的能力，可以苦渡众生。
走出古栈逆口，就会回到色空石罅前，可以顺原路下山。
